第一节　道教

　　道教是汉民族固有的宗教，于唐朝传入定远。本县早期建造的道教宫（庙）、观、院多毁于元末。明朝道教再兴，定远有名的城隍庙即于明洪武年间建成。清同治年间，定城内外又重新修建城隍庙(定城东门)、火神庙、泰山庙(定城北泉坞山)，为道教活动场所。当时，信仰道教的道士20多人，“道教会”设于庙内，专门管理道教事务。
　　道教分为正一、全真两大教派。本县的道士为全真教道士，均住在庙内，常著道服为民间丧事念经打醮、驱鬼送邪。
　　建国初，尚有少数全真教道士，后因年高相继去世。仅有86岁高龄的道士管道善仍健在，但早就退教从商。现已退休，道教在本县已自行消亡。

第二节　佛教

　　佛教传入定远，始于东汉，盛于南北朝。据有关史料记载，南北朝时在凤阳山南麓一带有寺庙达120余座。其中闻名全国的有能仁寺、莫邪寺、中九华寺、禅窟寺、苏禅寺、西山寺、滴水寺以及羊公庙、宰王庙、槐树庙、虞姬庙、霸王庙等。方圆十几里，寺庙排列错落有致，成为香火鼎盛的佛教胜地。中九华寺是诸多庙群中规模最大、风景秀丽的一座古刹。据旧县志记载：“中九华寺，位于定远西北六十里的五峰山麓，霸王别姬处。”又《中国寺庙大全》记：中九华寺，又名“五峰禅院”，系南北朝时宗本僧修建，因毁于兵燹，宋时重建。到清乾隆十四年(1749年)又改建了山门，后毁于战乱。至今在残垣断壁中尚存一青石古碑，上书：“改建中九华山门碑记”，系中九华寺住持比丘僧法灯大师于乾隆年间改建山门时所立。此外影响颇大的还有能仁寺、莫邪寺。相传何玉凤(即十三妹)“火烧能仁寺”的故事就发生在这里。莫邪寺相传乃干将妻莫邪携子隐居避难之所。可惜这些寺庙均因种种原因毁坏日久，走访古寺附近的山野老者，仍能回忆起当年佛像千尊，晨钟暮鼓，百僧诵经，香火不断的情景。
　　定远佛教历经唐、宋、元、至明洪武初年再次成为鼎盛时期。明清两代上层官府设有僧会司，掌管僧侣事务。民国27年(1938年)日寇侵占定远，佛教停止活动。民国29年(1940年)，抗日民主政府在藕塘成立佛教抗敌协会，团结爱国僧侣，开展抗日斗争。民国35年(1946年)成立安徽省佛教会定远支会，由西禅寺住持僧释海涛任理事长。建国前夕，全县计有寺39座、庙52座、庵24所、宫5所、院3所、祠3所、亭1所、阁1所，共计128所。其中公建42所、私建32所、募建48所。有僧109人，尼姑7人，斋公6人，共122人。寺庙房屋361间，基地占地面积276亩，有水旱田2441亩。
　　1950年底，全县开展土地改革，僧、尼均分得土地，还俗从事农业生产。现大多已相继去世。
　　寺庙因战火毁坏较多，寺庙中幸存的一部分，除学校利用和群众居住外，均已倒塌成为废墟。

第三节　伊斯兰教

　　伊斯兰教(在中国旧称回教)是定远县现存的两大宗教之一。回族同胞自明朝初年迁居定远境内，伊斯兰教也随之传入定远。
　　明成祖永乐六年(1408年)，黑马将军王英于本县王回岗(今二龙乡政府所在地)街南头修建了规模宏大的清真寺，并聘请阿訇主持宗教事务。随着清真寺的修建，信仰伊斯兰教的回民越来越多，范围越来越大。至清朝末年，在王回岗街南、街北、后汤、张圩、小岗、西寺、大安等7处，建了7坊清真寺。在定城南关内外各建3坊清真寺。同时，池河、藕塘、三和、高塘、青 岗、石门浅、果园岗、老人仓、天长等集镇相继分别建造了清真寺。本县共建造清真寺18坊。由于回民礼拜须面向西方麦加圣地，所以礼拜堂大门皆向东，背面书写阿文，回民面向西拜。所建的清真寺，均系砖瓦结构，屏门格扇，规格雅观，布局合理，庄严肃穆。尤其是定城内的清真寺和王回岗街南清真寺，屋顶高峻，气势雄伟，尤为壮观。两寺大门正面左右，多有角门，南北均设有对称的宣讲室，殿内雕刻精美、古朴典雅。大殿门前，有青砖石阶，殿前墙壁，立有石碑。碑正面刻有记述伊斯兰教义的阿文，背面刻有寺史和回民及回族官员捐献的银两以及建造清真寺的监督工、木工、石工、泥匠的姓名。各清真寺内均设有讲堂、水房、阿訇住所、停放葬具处。
　　本县18坊清真寺，均有回族公用田产，多则八十亩，少则二十亩不等，其收入作为阿訇生活、清真寺修缮和添置器具所用。由地方回民选出管理人员，专门负责收支事项并定期向回民公布。
　　抗日战争期间本县18坊清真寺均遭灾难，各寺正殿皆被毁坏，仅存少数偏房。抗日战争胜利后，回民捐款维修，并新建一些简易草房，维持回民的宗教活动。
　　建国后，党和政府对回民的宗教信仰很重视。但是，“文化大革命”期间，回民的宗教活动受到影响，阿訇全都被迫离开清真寺。18坊清真寺遭受破坏，幸存的一些草房竟被一些学校等单位占用，倒塌不堪，伊期兰